《遇见古镇作文》征文选登
《遇见古镇作文》征文选登
“月亮婆婆,点灯敲锣。敲双吃双,赶到雅庄。雅庄偷菜,赶到水碓。水碓偷麦面,赶到永康县……”
这是永康民间流传的古童谣，在多少人的童年记忆中耳熟能详。童谣中出现的k22个村庄，就是我美丽的家乡-k22雅庄，她地处永康地理位置的中心，人杰地灵，物宝天华。
看过鲁迅的《遇见古镇作文》的人，对江南一带的戏剧肯定会有印象。在我们这一带，一般的乡村里，都会在一年中，选择一个节日，请一个戏班子，热闹一下。雅庄人一般叫这个为做戏，不叫唱戏。
我们这一带唱的戏，基本以婺剧和越剧为主。永康话里“婺”和“武”不分，小时候不懂事，小伙伴们一听到请的是“婺剧团”就兴高采烈，以为请的是“武剧团”。男孩子们就喜欢打打闹闹，认为“武”的总比“越剧”唱腔来得精彩。
在开始做戏的前一些时间，乡人就要向亲戚朋友发出邀请：“什么什么日子，我们村做戏，到我家看戏啊！”声音很是自豪响亮。回家还要认真想一下，亲戚朋友是不是都叫过了。路上遇到了人，也会说：“什么什么日子是三月三，我们雅庄村做戏，到我家看戏啊！”末了，还要加一句：一定要来啊！
我们村里，每年旧历三月三肯定要做戏。这个规矩，自我记事以来，从没有更改过。
三月三，对我们村子来说，是非同寻常的。三月三，古称上巳节，是一个纪念轩辕黄帝的节日。李姓乃轩辕黄帝之后，陇西皇族后裔李氏自宋景祥公迁居雅庄以来，年年用做戏等方式来纪念黄帝，祈求风调雨顺，平平安安之意，再后来就发展为“平安戏”，成为我们村出嫁女儿回娘家的节日。
我们村里另有说法，“三月三”是由李氏某房曾为御史的太公，招待贵为总兵的女婿回雅庄探亲，因随从和客人众多，合族大宴宾客而形成的一个节日。
小时候，在那个很偏僻的村子里，没有业余活动，没有娱乐活动。就特别期盼着两件事，一是电影，二是做戏。电影时不时会有。有时，一个月一次；有时，一个月几次。
做戏的机会就比较少。三月三是肯定要做戏的。偶尔的年份，村里也会再加场下半年的戏。有钱的人家也会出资做个戏。做戏，就是请一个戏班子，如越剧团、婺剧团，唱个三天四夜。一般一天里，分为下午场、晚上场两场。做戏的时候，戏台子，小商小贩，锣鼓声，一片热闹与喧哗。
遇到好的戏班子，上下三村的人家都会赶过来看戏。家里有老人的，会老远地去接过来，早早在戏场前放了凳子，占了有利位置。到了散场的时候，又接了回家吃饭。路上碰到外地熟人，也会热情地邀请：“到我家吃饭吧，到我家吃饭吧！”
唱个戏嘛，一般是三天四夜，记忆中最长的是连做七八天戏的。三月初三晚上是最重要的日子。家里人，不光是外面的女儿回来了，在外工作都回了，亲戚朋友都来了，热热闹闹的。中国人嘛，民以食为天。首先当然是吃啦。
大家本来是奔着看戏这个主题的，最后看戏倒是其次了。所以很大一部分的客人，虽然三月三到雅庄吃饭吃了好几年，但连戏台子都没见到过。
在我们小时候的印象里，做戏是放在大厅，大厅被白蚁虫蛀之后，就在后山的两个老樟树间搭了戏台，这个戏台一做也是几十年。现在的戏台，则是临时搭建了，没有了以前大厅的精致与大气。三月三做戏的时候，戏台两旁都会写副对联。印象最深的，还是那副老对联：“美景欣逢三月三，良辰不让九月九。”
小时候，随着家里的老人，不管看得懂看不懂都会看。这也是我们小时候贫瘠生活里的精神食粮。听到《遇见古镇作文》《遇见古镇作文》等曲目响起，不会唱的也会哼几句。
正月十三，是雅庄灯节的日子。在外工作后，很长时间没有回老家看过龙灯。雅庄的龙灯，说实在的，近不如派溪吕的气派，远不如童宅、象珠出名，但不管怎样，这是我们家乡的一项重要习俗。
灯节，算是一个隆重的节日了。小时候，会拿着一个“火炮头”，再弄些蜡烛油在上面，然后点燃，跟在龙灯的旁边，龙灯到哪跟到哪。那年头，龙灯还要去附近的八口塘、莲塘、陈路塘等村，一圈下来，基本要后半夜了。
龙头是极其华丽而尊贵的。中间是条纸糊的龙，两排是一盏盏精美的小灯。龙的顶上还有仙鹤，龙口里还有几盏红色的小灯。夜色上来，点上灯的时候，龙头就更加富丽堂皇了。
龙头一般在下午的时候“出会”，在重要的街道上“亮相”，沿途再讨“利市”。到了吃晚饭的时候，龙头就在村里最重要的地方-k22大厅，等着“桥桥”的“板灯”过来接上，最后接上的就是龙尾。
大厅是很小的，只是一个小小的广场，前面还有口池塘。龙头，在龙珠的指引下，会做出“急转头”“调头”等动作，龙头和龙尾也会斗智斗勇地做些精彩的游戏。最精彩的，要数“龙翻身”。一条龙由一百多“桥”灯所组成，龙尾把龙头一圈圈地围在中间，龙头需要调用很大的力量才能“突围而出”。当突围的刹那，鞭炮四起，鼓声阵阵，板灯在飞快地转动，极为好看。
龙灯是很“金贵”的，也有很多的讲究。如龙灯在休息的时候，板灯放在地上，你是不能迈腿从上面跨过去的，只能从下面钻过去。老人说，从龙灯特别是龙头下钻过去，那是会带来好运的。
老家的龙灯，有老家的光景，岁岁人不同，龙灯却依旧，越上年纪越觉得有味道。
乡人是需要点自豪和骄傲的。我们雅庄人确有这个本钱。雅庄有两棵古樟，有每年的“三月三”，还有最为重要的一个人物-k22李文华。
雅庄地处永康中心地带，距永康县城九公里，是当年浙东路南革命老区重要的根据地，是浙中有名的革命老区。雅庄村人民在抗日战争期间对中国就有一定的认识，具备建立革命根据地的基础。19年日本无条件投降后，当时雅庄村已有6名，金华地区临时工委应飞书记，在义西根据地遭受破坏之后，转移到永康雅庄村。19年，雅庄已经有11名，由上级批准成立了雅庄党支部，从此雅庄村人民就以党支部为核心，开展了革命活动，把雅庄村的进步青年农民组织起来，成立了农民协会、民众夜校、罗汉会等，参加人员达400多人。雅庄村以其重要的地理位置，在解放战争年代里发挥了重要的作用。
19年，马青同志来永康指导工作，两次住在雅庄近两个月，并在这里召开过多次重要会议，作出了对武装斗争有着重大影响的决策，指导浙东各地的革命工作。雅庄人民的革命斗争，从建立党支部的19年算起，就有李文华等5位烈士英勇牺牲。现今，雅庄村留有李文华烈士纪念馆和烈士陵园可以供参观及凭吊。
李文华，19年加入中国，生前投身于抗日救国战争和解放战争，历任地下党交通员、武工队队长、县工委委员、浙东人民第六支队第七大队大队长，组织、发展、领导了永武义金及周边地区的革命武装。19年10月16日拂晓，他为掩护战友与乡亲安全撤离，为保护群众民房而与敌人进行英勇搏斗，流尽最后一滴血，壮烈牺牲。与李文华一起牺牲的还有雅庄村的李其高烈士。李文华的事迹在永康家喻户晓，是飘扬在永康人民心中的一面战旗。
李玉成，土生土长的雅庄人。四岁失明，身残志坚的他自学自编自唱鼓词。作为一名有血性的中国人，失去光明的李玉成无法扛起农具与乡亲一起亲手伏击日寇，但他用自己特有的方式进行抗战，那就是编唱激励抗战和宣扬抗战英雄的鼓词。民国初还流传有“吕思韶讲话劈竹杠，吕集衅假不响，卢振北会记账，李玉成公然会讲讲，还要做做后台老板。”
抗日战争期间，被喻为“永康鼓词k22人”的李玉成参加永康名流吕公望先生牵头发起的“永康鼓词抗日新闻演唱比赛”。随着一阵火炮鼓闹台场，身着长衫的李玉成端坐在板凳上，右手执一鼓箸，手腕将盆鼓竖放在右膝上，左手执竹节板，清嗓开唱。他以抑扬顿挫、悲壮激昂的唱腔，将发生在神州大地上的抗日新闻用自编的鼓词宣唱。李玉成众望所归获得此次比赛的魁首。当时的《遇见古镇作文》《遇见古镇作文》和《遇见古镇作文》对他进行了广泛宣传，同时也永远地载入永康的抗日史册。
战争年代已经过去，和平年代里革命老区的精神，以另一种形式在延续。这一精神，与时俱进，成为了新时代的“雅庄红”。
每次回雅庄，我都会在村里走走，到田里看看。与其说看变化，不如说是寻找旧时的痕迹。从村西走到村东，从村南走过村北。经过的中心，就是大厅。
村里这么多地方，我最感伤的就是大厅。别的地方说祠堂，我们雅庄说大厅。大厅是我们雅庄精神文化的圣地，是雅庄历史与文化的发源地，是原住民举行祭祀及村重要活动的场所。它始建于明清期间，具体年月不考。后因白蚁虫蛀及自然灾害等，造成主要建筑损毁或倒塌。
雅庄也有很多祠堂，但最有名的还是大厅。在我们小时候，对大厅的感觉就是庞大巍峨。中间有高大的楼阁，两侧是数不清的房子，沿着中轴线，就是我们雅庄香火楼等重要建筑。
大厅的地位和当年造大厅的太公太婆勤俭节约、做人忠厚、热心族人的教育等分不开。
后来，出外求学和工作，每次回来，总要到大厅看看。现在的大厅，已经不再是当时的大厅。门楼倒了，四周的房子破败，一片荒芜，只留下几个柱墩空留人凭吊记忆。
近来，听闻雅庄村三委、妇联十分重视乡村文化建设，纷纷带头捐款，各方集资，重新规划3000多平方米的雅庄大厅，重塑当年雕栏画栋之风，推动非遗、旅游、娱乐等文化产业，提升村民生活，形成高雅文化与民俗文化相结合的公共文化思路，让大厅成为真正的雅庄精神文化地标。我相信，雅庄定会重现大厅之大，大厅之雅，大厅之雄伟风姿。